יגילו הלומדים וישמחו המחזיקים בעץ החיים, בדור שלנו אנו עדים להתעוררות גדולה  ועצומה ללמוד תורת הקבלה, מספר הרב מרדכי עטיה שליט"א כי הסבא שלו הדפיס 1000 עותקים של הספר עץ חיים, ולקח לו יותר  מ17 שנה למכור אותם, כלומר פחות מ60 עותקים בשנה!!!, היום כמעט כל ישיבת קבלה מוציאה כל שנה כ2000 עותקים, בקיצור העם צמא לתורת הקבלה

עד לפני מספר שנים היו מספר מצומצם של אנשים שלמדו את תורת הקבלה, מקובלים למדו בבית מדרשו של הרש"ש בישיבת "בית אל", בישיבת "רחובות הנהר" תחת הנהגת רבינו "השד"ה", ישיבת "עוז והדר" שהייתה סניף תוך ישיבת פורת יוסף, ו"שער השמים" ישיבה ללמודי קבלה של הקהילה האשכנזית

אז מה גרם להתעוררות? שאלה זאת קשורה לשאלה המרכזית  – למה צריך ללמוד קבלה?

הרב עונה על זה בשער הגלגולים בהקדמה י"ז, וזה לשונו - שהאדם מחוייב לעסוק בתורה בארבעה מדרגות שבה, והיא זאת, דע, כי כללות כל הנשמות הם ס' רבוא ולא יותר. והנה התורה היא שרש נשמות ישראל, כי ממנה חוצבו, ובה נשרשו. ולכן יש בתורה ס' רבוא פירושים, וכלם כפי הפשט. וס' רבוא ברמז. וס' רבוא בדרש. וס' רבוא בסוד. ונמצא, כי מכל פירוש מן הס' רבוא פרושים, ממנו נתהווה נשמה אחת של ישראל, ולעתיד לבא כל אחד ואחד מישראל, ישיג לדעת כל התורה כפי אותו הפירוש המכוון עם שרש נשמתו, אשר ע"י הפרוש ההוא נברא ונתהווה כנזכר. וכן בגן עדן אחר פטירת האדם, ישיג כל זה. וכן בכל לילה כאשר האדם ישן, ומפקיד נשמתו ויוצאה ועולה למעלה, הנה מי שזוכה לעלות למעלה, מלמדים לו שם אותו הפירוש, שבו תלוי שרש נשמתו. ואמנם הכול כפי מעשיו ביום ההוא, כך באותה הלילה ילמדוהו, פסוק אחד, או פרשה פלונית, כי אז מאיר בו יותר פסוק ההוא משאר הימים. ובלילה האחרת יאיר בנשמתו פסוק אחר, כפי מעשיו של אותו היום, וכולם על דרך הפירוש ההוא אשר תלויה בו שרש נשמתו כנזכר

בהקדמה לשער המצוות כותב רבינו חיים ויטאל  - גם בענין עסק התורה שהיא אחת מרמ"ח מצוות עשה, אם לא השלים אותה שהוא עסקו בפרד"ס התורה שהוא פשט רמז דרש סוד, בכל אחד מהם כפי אשר יוכל להשיג עד מקום שידו מגעת לטרוח ולעשות לו רב שילמדנו, ואם לא עשה כן הרי חסר מצוה אחת של תלמוד תורה, שהיא גדולה ושקולה ככל המצוות, וצריך להתגלגל עד שיטרח בארבע בחינות של הפרד"ס כנזכר

יוצא כי לימוד תורת הקבלה זה מקצוע בלתי נפרד ממצוות תלמוד תורה, וכל אחד מישראל חייב ומחויב ללמוד מקצוע זה, גם כתוב בספר הזוהר בהרבה מקומות אם יש אדם שלמד את כל התורה ולא השאיר שום פינה וזווית שלא למד וחקר, אבל לא טעם מעץ החיים, אדם זה יהיה חייב לחזור בגלגול כדי להשלים מקצוע זה

הרב יהודה פתיא, בהקדמתו המרתקת לספר "בית לחם יהודה" שהוא פרוש על ספר עץ חיים כותב שרוב תלמידי חכמים, ובני תורה שחיו בדורות הקודמים לא יתעסקו בסודות התורה, והם חזרו בגלגול בדור הזה כדי להשלים את חלק הסוד שבפרד"ס. ידוע שהרב יהודה פתיא שהיה מתלמידי "הבן איש חי" ורבי שמעון אגסי, היה בקי גדול בתורת הנשמות ובתורת הגלגול, כמו שהוא רומז וכותב בספרים שלו, זאת הסיבה שבדור זה יש התעוררות ללימוד הקדוש הזה, כי אלפי נשמו חזרו בגלגול ללמוד קבלה

גם כותב הרב יהודה פתיא כי כל אדם שבא ללמוד קבלה צריך לקבלו, ואסור למנוע אותו מללמוד, וזה לא תלוי אך הוא נראה ומה רמת הידע שלו.  ואם הוא לא ראוי משמים ימנעו ממנו ללמוד

יש טעמים רבים למה צריך ללמוד קבלה, טעמים אלו מובאים בספרי רבותינו המקובלים כגון ספר חוקר ומקובל לרמח"ל, ובספר שומר אמונים הקדמון לרבי יוסף אירגס

כתבנו את הטעם העיקרי שהוא מצוות תלמוד תורה. אחד הטעמים החשובים הוא לדעת ולהכיר את בוראו יותר מקרוב, אך הוא מנהיג את מערכות העולמות, הפרצופים והספירות, את ההנהגה הכללית וההנהגה הפרטית, עליות וירידות של שפע, מערכות מלאכים בעולמות העליונים, ומערכות של הנבראים בעולמות התחתונים, וכאשר אדם לומד ומכיר את דרך ההנהגה, ניתוב השפע, דרך בריאת העולם, סוד מעשה בראשית ומעשה מרכבה, עבודת ה' שלו היא בדרך הייחוד והאמונה, הוא מכיר את ה' יתברך ביחס לאחד שלא לומד את תורת הסוד

מסופר על אברך אחד שנפטר מהעולם הזה, ובבית דין שבשמים שאלו אותו – אתה מכיר את רש"י? הוא ענה כמובן! רש"י שה הפרוש בצד הפנימי של הגמרא, ואת תוספות? – בטח הייתה התשובה, תוספות זה הצד החיצוני של הדף, אתה מכיר את רבי עקיבא איגר? כמובן, ואת הרי"ף? כן, הרא"ש? כן, הרמב"ם? כן כן כן הייתה התשובה לכל שאלה, והשאלה האחרונה – אתה מכיר את הקדוש ברוך הוא? מי זה הקדוש ברוך הוא ענה האברך, אני לא מכיר אותו

תורת הקבלה מלמדת את האדם להכיר את בוראו, ולעבוד אותו באהבה, ביראה, באמונה, בביטחון, בתפילה, בגמילות חסדים, בהתנהגות בחיי היום יום, ובחיי המשפחה,  במצוות, בתלמוד תורה ועוד

לפי הפשט, טעם קיום המצות הוא לעשות רצונו יתברך, כי קבלנו עלינו את המצוות בתור עול, וחייבים אנו לקים את כל המצוות בלי יוצא מן הכלל מפני שה' יתברך צווה לקיים אותם. אבל כאשר לומדים את טעמי המצוות שמובאים בספר הזהר, ובספרי האר"י ז"ל  אז החשק וההתלהבות בקיום המצוות גדול יותר

דע, שאנחנו שלומדים את תורת הקבלה לפי מסורת הספרדים שקבלו מפה לפה, עד לפה הקדוש של רבינו חיים ויטאל, אנחנו לא מנסים לפתור את תורת הרב, מה הכוונה? – בגלל שתורה זאת היא מופשטת וכולה היא משל, כאשר הנמשל שהוא הסוד האמיתי מוצפן בתוך המשל, ומה שאנו לומדים זה רק את המשל, והמשל יפעל בעולמות העליונים בנמשל, כי את הנמשל אפשר להבין רק בעולם הבא

רבי חיים ויטאל למד במשך שנה ועשרה חודשים מהרב האר"י, כאשר נסתלק האר"י, הרב חיים ויטאל כתב ופיתח את הדרושים שלמד מהרב, בכל זאת הרב פחד שמה חידש הקדמות מסוכנות, והוא גנז את הכתבים, אחד הספרים שנגנזו היה ספר "אוצרות חיים" שהוצא מקבר רבי חיים ויטאל עם עוד כתבים, על ידי צומות וייחודים

את שמות הספרים נתן הרב מאיר פאפריש, כאשר את השם לעץ חיים נתן הרב פאפריש על פי ההקדמה של רבי חיים ויטאל שרצונו לקרא לספרו עץ חיים

הגמרא במסכת חגיגה בפרק אין דורשין שללמוד קבלה אפשר מגיל חמישים וזה לשון הגמרא: אמר רבי זירא אין מוסרין ראשי פרקים אלא לאב ב"ד ולכל מי שלבו דואג בקרבו, איכא דאמרי והוא שלבו דואג בקרבו, אמר רבי אמי אין מוסרין סתרי תורה אלא למי שיש בו חמשה דברים (ישעיהו ג) שר חמשים, ונשוא פנים, ויועץ, וחכם חרשים, ונבון לחש

הש"ך ביורה דעה רמ"ו אפשר ללמוד קבלה מגיל ארבעים, לפי הגמרא במסכת מגילה כד, במסכת אבות מובא בן ארבעים לבינה, אז ללמוד קבלה אפשר מגיל ארבעים, הרמ"ק בספר "אור נערב" בהקדמה שאפשר ללמוד מגיל עשרים ואחד צריך ללמוד קבלה, רבי שמעון אגסי בספרו שם משמעון כותב, כי כתב מחברת זאת בהיותו בן 16 שנה, ידוע כי הרמח"ל ידע את כתבי האר"י בגיל 14, הגר"א היה בקי בספר היצירה בגיל 12,יותר מכולם ורבינו האר"י הקדוש נפטר בגיל 38

יש אומרים שלא יכנס האדם לפרד"ס עד שימלא כרסו בשר ויין (שילמד ש"ס ופוסקים), מצד שני כתוב "והנפש לא תמלא", כלומר אפילו אם ילמד אדם כל החיים שלו הוא לא יספיק לצאת ידי חובת לימוד הנגלה, כי התורה היא אין סוף, וגם חלק הנגלה הוא אין סוף, אז אך יוכל אדם לגמור את כל חלק הנגלה כדי ליכנס לחלק הנסתר, יוצא מזה שצריך גם זה וגם זה, ואת הכל צריך ללמוד ובאותו הזמן

דף הבית