|
|
|
המקובל הרב יהונתן חן
|
הרב יהונתן
חן על אף גילו הצעיר (שנות השלושים לחייו) הוא
מגדולי תלמידי חכמים שבדור כאשר העידו עליו כמה
מחכמי דורנו, עסק בתורה בגיל צעיר בשקדנות רבה זכה
ועלה ונתעלה בצירוף עיונו הגדול וזכרונו הנפלא
והפשטות והענוה שבו, להיות בקי גדול בתורת הנגלה
והנסתר, גם חיבר שמונה ספרים עמוקים מאד בנגלה
ובנסתר (חלקם נדפסו שוב) ועוד ידו נטויה |
 |
|
|
הרב
יהונתן חן הקליט אלפי שיעורים הלא הם מצוים כאן
באתר, ומוסר ברחבי הארץ קרוב לעשרים שיעורים בשבוע,נקוה
שהמבקרים אצלינו ימצאו את מבוקשם ויהנו גם הם מתורתו אשר
הנחיל לו בעל החכמה העליונה יתברך
בעזרת השם זכינו
להקליט את הרב ולערוך את השעורים בדיסקים רבים על עץ חיים,
אוצרות חיים, שער הכוונות, סידור הרש"ש, עין יעקב,
גלגול נשמות
וקבלת האר"י ועוד. וכדי
להפיץ את תורת הקבלה שהיא המפתח לגאולה כידוע, ואנו מקוים
שדרך האתר הזה נגיע לכמה שיותר אנשים כדי שרבים ילמדו את
פנימיות התורה ובכך נזרז את הגאולה בקרוב בימינו אמן
|
|
שעורי
המקובל הרב יהונתן חן |
|
הסכמות מגדולי
ישראל לרב יהונתן חן |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
הסכמות מגדולי
ישראל
לרב יהונתן חן |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
דף הבית רבי יצחק לוריא בן שלמה (1534 - 1572) כונה האר"י הקדוש (ראשי תיבות של: אשכנזי רבי יצחק, האלקי רבי יצחק, האדון רבי יצחק, אדוננו רבי יצחק) - גדול מקובלי צפת במאה ה-16 והוגה שיטה חדשה בקבלה
האר"י נולד בירושלים לאב אשכנזי ולאם ספרדייה, בעודו ילד קטן נתייתם מאביו, ואמו נסעה עמו למצרים לבית דודו רבי מרדכי פרנסיס שהיה עשיר מופלג. במצרים נישא האר"י לבת-דודו. הוא למד תורת הנגלה מפי רבי בצלאל אשכנזי, מחבר הספר שיטה מקובצת, שבגיל 18 אמר עליו כי אין לו עוד מה ללמד אותו.לאחר מכן החל להתבודד ולהסתגר, כשהוא עוסק בעיקר בסתרי תורה (על פי המסורת למד גם מפיו של אליהו הנביא). למד גם אצל רבי דוד בן זמרא נגלה ונסתר. כתב יחד עם הרב בצלאל אשכנזי את פירוש "שיטה מקובצת" על מסכת מנחות, אך הפירוש אבד עוד כשהיה בכתב יד
לפי מסורות , עד גיל 36 חי בבית דודו רבי מרדכי פרנסיס שהיה ממונה על המכס במצרים והיה סמוך על שולחנו, שם הגה בספר הזוהר, עד שנגלה אליו שוב אליהו הנביא והורה לו לעלות לארץ ישראל. לקראת פטירתו של הרמ"ק, הוא הורה לתלמידיו, שממשיכו יתגלה בלוויתו, בתור מי שיראה את הענן ההולך אחר מיטתו. אותו אחד היה האר"י שבא באותה תקופה לצפת וטרם נודע בציבור
מאז החל ללמד מספר מצומצם של תלמידים כשהבכיר שבהם הוא רבי חיים ויטל את כל אשר הוא יודע, כאשר הוא מסביר כי לשם כך הגיע לעולם וזה כל יעודו בחייו. בגניזה בקאהיר נמצאו תעודות מהן עולה כי האר"י התפרנס ממסחר בתבלינים. האר"י הגיע לצפת בשנת 1570 (שנת ה'ש"ל) ובמשך שנתיים חי שם עד שבתאריך ה' באב ה'של"ב (שנת 1572) הוא נפטר והוא בן 38.
האר"י לא חשש מלהתעסק בטראומה הנפשית של הפזורה היהודית שנגרמה על ידי גירוש ספרד. צרה זו שניחתה על עולמו של היהודי יצרה שאלות ותהיות קיומיות. לגבי החיים בגולה הרב שרצה לחזק את רוח תלמידיו צידד בדימוי ה "אור" ששבוי בקליפות הטומאה כשם שישראל מצויה בגולה בן האומות (גויים), ובבא המשיח יבוא גם התיקון, ובני ישראל יאספו למולדתם הוותיקה והעולם כולו ייגאל.
באחת ההקדמות בספר עץ החיים מתאר הרב חיים ויטאל את האר"י כך:
"לא היה מי שישיג חכמה זו על אמתתה כמוהו כי היה יודע במשנה ותלמוד ואגדות ומדרשות ע"כ דבר ודבר כמה פנים בפרד"ס ומעשה בראשית ומעשה מרכבה בשיחות עופות ובשיחות דקלים ואילנות ועשבים בסוד כי אבן מקיר תזעק ושלהובי פחמים ובשיחת מלאכים והיה מדבר ברוחות מהגלגולים רוח טוב ורוח רע והיה מכיר בריח הבגדים כמו אותו ינוקא דפ' דברים ובעופו' אלמים ומביא נשמת אדם בעודו חי ומדבר עמו כל צורכו וחפצו ואחר כך מסירהו והיה רואה נשמות בעת צאתם מהגוף ובבתי הקברות ובעלותן בכל ערב שבת לגן עדן והיה מדבר עם נשמת הצדיקים שהם בעולם הבא והיו מגלין לו רזי תורה וגם היה יודע חכמת הפרצוף ושרטוטי הידיים ופתרון חלומות על אמיתתם ובגלגולים ישנים וגם חדשים והיה מכיר במצח אדם מה מחשב ומה שחלם ומה פסוק קרא בעליית נשמתו לגן עדן בלילה והיה מלמד פירוש שורש נשמתו והיה קוראו במצחו זכיות ועבירות שחישב והיה נותן לכל א' ואחד תיקון כפי הבחירה המיוחדת או לשורש נשמתו האחוזה בשורש של אדה"ר והיה יודע כמה טעיות נפלו בספרים והיה יודע להכות בסנורים והיה יודע כל מה ששנו החברים והיה מלא חסידות ודרך ארץ וענוה ויראת ה' ואהבת ה' ויראת חטאו וכל מדות טובות ומעשים טובים היה בו וכל זה היה יודע בכל עת ובכל שעה ורגע וכל החכמות האלו תמיד היו מונחים בחיקו ועיני ראו ולא זר וכל זה השיג מרוב חסידותו ופרישותו אחר התעסקו ימים רבים בספרים ישנים גם חדשים בחכמה זו ועליהן הוסיף חסידות ופרישות וטהרה וקדושה וזהו הביאו לידי רוח הקודש והיה אליהו ז"ל נגלה לו תמיד"
ז
האר"י השפיע בצורה כה ניכרת על עולם הקבלה עד שמחלקים את תורת הקבלה לשנים - לפני האר"י (ובכלל זה קבלת הרמ"ק שהיה מרבותיו), ואחרי תקופת האר"י (ובכלל זה תורת החסידות). ההבדל העיקרי שבין התפיסות הקבליות שקדמו לאר"י לאלה שבאו לאחריו נובע מתפיסת המציאות של העולם ומשמעותה של הבריאה. בעוד התפיסה הקבלית שקדמה לאר"י האמינה שמעשה הבריאה היה אקט של שלמות אלוהית והגאולה הארצית היא זו שתחזיר את המציאות לאותה שלמות אלוהית הרי שהאר"י האמין שמעשה הבריאה תחילתו דווקא במעין קלקול בתוכנית האלוהית שהוא מכנה "שבירת הכלים"
ב
|
|
