בזוהר על פרשת נשא מסופר כיצד למד רשב"י את כל סודות התורה הגבוהים ביותר, דווקא מפרשה שבעיני בשר ודם קשה להבין מדוע היא נכתבה בכלל. עובדה זו מלמדת אותנו כיצד לגשת לדברי התורה הקדושה

בזוהר פרשת נשא מופיע סיפור ה"אידרא" המפורסם. באידרא גילה הרבי שמעון בר יוחאי את סודות התורה הכמוסים ביותר לתלמידיו. כמובן שמדובר בסודות עמוקים, שאין לנו שיג ושיח בהם, ולכן איננו עוסקים כלל בנושאים אלו, אלא רק בעניינים צדדיים שאינם נוגעים ללב העניין, דברים פשוטים שמתאימים להבנה שלנו, ניצוצות קטנים מהזוהר הגדול

והנה, אם נבדוק נגלה תופעה מדהימה בסיפור האידרא, מהיכן למד רשב"י את כל סודות התורה? מאיזו פרשה בתורה לבטח היינו מצפים שסודות התורה יהיו גנוזים באחת הפרשיות שניראות לעיני בשר ודם כפרשיות החשובות והמרכזיות, כמו פרשת הקמת המשכן, או אולי פרשת בראשית. והנה, הזוהר מגלה את הסודות הגבוהים ביותר במקום הכי פחות צפוי בסיפור לבן ויעקב, ברשימת מלכי אדום בחומש בראשית, ועוד

פרשיות אלו ואחרות  נראות לעיני בשר ודם כפרשות צדדיות כביכול, שאיננה ממלאת שום תפקיד חשוב בתיאור מהלך המאורעות, של מעשי אבות וראשיתו של עם ישראל. זו פרשה שבהחלט ניתן היה לשאול עליה, מדוע בכלל טרחה התורה הקדושה לכתוב את רשימתם של מלכי אדום, ודווקא במקום הזה, בפרשה שנראית שולית כביכול, דווקא שם הצפינה התורה את הסודות העמוקים ביותר

מעניין לציין את דברי הגר"א, שעל פיו גם חז"ל השתמשו באותה שיטה, והטמינו את הסודות דוורא במקומות הפחות צפויים, וכך נכתב בספר "אבן שלמה", פרק ח' סעיף כו', - האגדות שלפי הנראה, חס ושלום, הם דברים בטלים - בהם גנוז כל הסודות

תופעה מדהימה זו, יכולה ללמד אותנו איך לגשת אל דברי התורה הקדושה, מתוך יראה ורתת, מתוך ענווה וביטול עצמי מול דבר השם. איננו יכולים למדוד שום דבר על פי השכל האנושי, אשר "יותר קרובה לו תמיד הטעות מן הידיעה האמיתית", כלשונו של הרמח"ל בספר מסילת ישרים